唯有著述留其名
2019-11-27 08:10:09
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该文是我给马彦斌先生大作《野山诗词》写的序。《野山诗词》于2019年6月由西安出版社出版。发行半年来,受到读者高度好评。马彦斌与我同乡(安塞)、同龄(丙申)、同班(高中)。他一生桃李满天下,粉笔写春秋,二分《梁甫》一分《骚》。我为其喝彩。

       唯有著述留其名

       谷培生

       作序是名人、名家、名流的事,我虽忝为作家、杂志总编,但才疏学浅,不敢作序!然《野山诗词》的作者马彦斌与我同乡(安塞)、同龄(丙申)、同班(高中),我力不从心,“眼前有景道不得”;然情不容辞,“一片冰心在玉壶”。

       彦斌桃李满天下,不妨堂前更种花

       彦斌出身草根,做人作文,深藏若虚,所以对是否结集出版诗词文集犹豫不决,我以为“古人学问无遗力,少壮工夫老始成”,极力鼓励,使之成书。有诗文可付梓,是水平的一个体现;有书稿能付梓,是人生的一大乐事。

       我以为彦斌出版《野山诗词》,缘由很多,只说三点:

       其一,诗以言志,词以抒情,文以载道。雁过留声,人过留名,然芸芸众生,绝大多数生得平常,死得寂静。夕阳,因为依然绚丽多彩,可歌可咏;老年,因为依然有所作为,可敬可佩。我以为,结集出书,是老年人的一种高级别、高层次、高品位的生活。吟咏千古,著述留名。李白被“赐金放还”,仕途失意,不免怨叹,所以借酒抒情,说什么“唯有饮者留其名”。但我们都知道,太白留名,与饮无关,只因诗文。“持杯念侬,吟诗忆逢。赤心敢向苍穹,愿平生共从。”(《醉太平•真心》)彦斌之志,豪气干云。

       其二,书为载体,如瓶如杯。书犹药也,有优有劣,药之用在治病救人,书之道在传道授业,不看外包装,唯求内中含。书之内容,如杯中物,酒则醉人,茶则怡人,药则医人,即便是清水,解人之渴,也是善事。彦斌之《野山诗词》,如酒如茶,开卷有益。“夕阳西坠残红,山旷地生风。”(《玉蝴蝶•故乡情》三首之一)诗情画意,引人怡人。

       其三,耕读传家,弘扬文化。文化自信,首先是数量,有了数量,还要追求质量。诸子百家,是文化繁荣的一种体现;结集付梓,是文化自信的一种表现。当今之世,作者蜂起,流派纷呈(包括修史志立家谱),数量之多,前所未有,这不仅体现经济之繁荣,还体现文化之自信。“吟律填词唐宋人,遣词造句语传神。”(《浣溪沙•有感》)敬畏先贤,传承文化。

       黑发积霜织日月, 粉笔无言写春秋。

       评价人,要考虑其出身、机遇、环境;评价事,要考虑其起点、过程、条件。彦斌出身寒门,务农当过大队长,教书当过教务主任、校长。十五岁上高中,来往单程步行两天,夜宿荒野草垛;二十五岁丧娇妻,带着一周岁半的儿子山村教学,苦学考上师范;六十岁常回乡下老家,住土窑洞,看望双亲,忠孝有佳。六十三载春秋,一路沧桑,一路正气。

       彦斌出版《野山诗词》,比常人艰难,在此说两点:

       其一,草根为学,居敬持志。草根出身,想要走出寒窑,必须苦读,所以彦斌求学,秉烛达旦,持之以恒,博览群书。“豆渣捞饭呛咽喉,端碗发愁。”(《画堂春•农村新貌》四首之三)农家子弟,深知山乡孩子上学难,所以彦斌为师,敬业乐群,一丝不苟,诲人不倦。“身执教师行,勿忘学生书。如果迟教半日工,误子弟、心难受。”(《卜算子•误教》)君子从文,必须师古不泥古,文如其人,所以彦斌作文,上承文法,下接地气,亦庄亦谐。“素淡芬芳。靓丽山岗……”(《采桑子•觅取》)“后生蔫,老汉都梁棒。”(《采桑•伤农》三首之三)彦斌之《野山诗词》,格律有定法,词语无定法。

       其二,校长治学,猛将用兵。山村教师之辛苦,乡镇中学校长之艰难,难以名状。当好老师、校长,实属不易,何况赋诗作文!顺便说几句,如今教书育人为何比过去难?以下五点可知之:一是过去学生年龄较大,自觉性自律性较好;二是过去讲师道尊严,学校和老师受到的挤压少而小;三是过去学堂基本没有安全之虞,强梁也很少伤害学生娃;四是过去学堂没有满堂灌的教学法,没有堆积如山的作业;五是如今学生自恃优越性,言行“任我行”。彦斌才高为师,身正为范,治学严谨,率马以骥。彦斌之《野山诗词》,联系实际,言之有物。

       莫信诗人竟平淡,二分《梁甫》一分《骚》

       韩愈《圬者王承福传》说:“其贤于世者之患不得之,而患失之者,以济其生之欲,贪邪而亡道以丧其身者,其亦远矣!又其言,有可以警余者,故余为之传而自鉴焉。”

       彦斌之《野山诗词》有何可以警余者?且说四点:

       其一,淳朴自然。上接天高云淡之清风,下接黄土高原之地气。历史感,文学性,励志力,接地气。“孤山旷岭放牛娃。喂猪割草浇白菜……”“溜土炕,咽糠渣,无忧无虑采山花。”(《鹧鸪天•忆童年》)山村孩子生活,有志少年情怀,跃然纸上。“脚尖踮尽抓花袖。无奈高墙,撅断心肠,恨不身高丈二长。”(《采桑子•觅取》)“气断肝肠撅断筋。”(《忆王孙•民愤》)俚语入诗,入骨三分。

       其二,情真意切。我赞成《毛诗序》及刘勰、白居易、叶燮、王夫之的观点,诗词既为教化服务,又感物抒情。“佳期赴会桃花甸,夜走关山。昼涉晴川,月上梢头到定边。”(《采桑子•赴会》)朋友情深,夜路赴约。“惊梦几回相照面,依就柳前花下站。手拿针线纳花鞋……”(《天仙子•梦贤妻忆往昔》)“妻亡忆操劳,梦中聊。如今孙女叫桥桥,勿心焦。”(《诉衷情•慰藉》)情真意切,可比东坡《悼亡妻》。“针头线脑烦人、又黄昏,愁见鸳鸯双枕咬红唇。”(《相见欢•久盼》)“望断南山人未还,磨旧新鞋,扶遍栏杆,人家茅屋又炊烟。左也为难,右也心酸。”(《一剪梅•心事》)陕北民歌唱得好:“难活不过(个)人想人!”

       其三,正气浩然。不用时髦词“正能量”,是因为物理学告诉我们,能量是标量,不是矢量,无正负之分。“毕生心血育精英。愿为人梯献终生。”(《浣溪沙•甘为人梯》)彦斌说得到做得到,果然终身事业一教鞭。“扭住原则不认亲。群众心明能作秤,钱分,量尽官身是几斤。”(《南乡子•选举》)正直人,有良知,有原则。“弟今赴任,感慨万千。秉正公门,顺民意,放民权。”“修身养性,佳作成篇。为民谋利,傲骨气,俱欢颜。”(《行香子•赠彦东五弟》)家风家教能如此,做民做官求心安,鬼神不忌,代代平安。

       其四,学养丰厚。彦斌的古诗词,合格律,有意境,用词牌多。且看彦斌《野山诗词》中古词的词牌:戚氏、一剪梅、一落索、三台令、满江红、蝶恋花、点绛唇、苏幕遮、忆秦娥、忆王孙、渔家傲、如梦令、调笑令、清平乐、饮酒乐、沁园春、玉楼春、画堂春、江南春、长相思、酷相思、太常引、醉太平、念奴娇、相见欢、朝中措、汴水流、西江月、鹊桥仙、踏莎行、小重山、阮郎归、柳梢青、荷叶杯、望江东、春江路、昭君怨、眼儿媚、虞美人、玉蝴蝶、御街行、人月圆、少年游、潇湘神、钗头凤、定风波、好事近、醉花间、谒金门、碧云深、归自谣、山鹧鸪、鹧鸪天、卜算子、生查子、南乡子、江神子、南歌子、酒泉子、相思子、八六子、破阵子、捣练子、更漏子、渔歌子、行香子、天仙子、三台春曲、十六字令、玉连环影、烛影摇红、霜天晓角、青山相迎送、诉衷情、诉衷情令、浪淘沙、浪淘沙令、浣溪沙、摊破浣溪沙、采桑、采桑子、添字采桑子、木兰花、偷声木兰花、减字木兰花、思佳客、临江仙、春晓曲、画舸、君不悟、君看取、碧窗怨、剪半、巫山一段云、难忘曲、恋情深、误佳期、喝火令、醉花阴、空相忆、定西番、上行杯、喜迁莺等等,仅词牌之应用,就足以令我钦佩。

       黄土高原总有酒,陕北民歌都是诗。

       彦斌之《野山诗词》,有理想,有写实,有境界,自成高格。“烂漫山花映山崖,笑迎风雪恋尘埃,花姿绰约为谁开?”(《浣溪沙•山花》)“但有机缘偷黛绿,丹青妙笔绘蓝图,满山遍野是春秋。”(《浣溪沙•好梦成真》)

       彦斌之《野山诗词》,重传统,重时尚,重耕读,内容丰富。“叹泱泱华夏,绚丽多娇。”“为人民服务,还数今朝。”(《沁园春•千古江山》)“根系山崖接地气,装扮乡土巧搭台,钟情田野乐开怀。”(《浣溪沙•山花》)

       彦斌之《野山诗词》,有高雅,有俚语,贴切自然。“举杯知人品,把盏显年轻。”(《饮酒乐•品酒》)“荞面饹饦羊肉汤,甜甜米酒暖心房,花馍燕燕串成行。犬吠鸡鸣牛马壮,勾连万字亮门窗,黄泥土炕暖生香。”(《浣溪沙•农家乐》)“好大谷堆风正东,扬场老汉劲无穷,漫天金豆撒场中。遍地欢欣歌不断,金秋乡野日彤彤,油糕烧酒庆年丰。”(《浣溪沙•庆丰收》)

       品读彦斌之《野山诗词》,如临黄土高原,感悟皇天后土;如听陕北民歌,领悟人间情怀。“村人笑我多情主。笑我痴情,夜半三更,耗尽油灯天放明。”(《采桑子•夜读》)“村前花绚丽,村后果彤彤。鸡犬戏玩童,故乡诗意浓。”(《玉蝴蝶•故乡情》三首之一)“乡村道路绕山岗,杨柳绿成行。丛丛肥草,果香四溢,赤色染高粱。红墙绿瓦琉璃顶,一刬塑钢窗。门户朱红,院子清静,篱落彩蝶狂。”(《少年游•村景》二首之二)言情情感人,写景景迷人。

       品读彦斌之《野山诗词》,别有一番品位在书中。《围炉夜话》说:“在世无过百年,总要做好人、存好心,留个后代榜样。”马彦斌做人、做事、作文,皆为后人榜样。可敬可佩,可歌可颂。

       诗以言志,词以抒情,文以载道,以文化人。我以为,古来圣贤不寂寞,唯有著述留其名。

       是为序。

       2019年5月1日

       

【插图左起:思军山、谷培生、马彦斌】

创作不易

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